-
本体论）的关系。玄学的兴起，为般若思想的输入创造了有利的条件。与道安同时的竺法雅、康法朗等人利用“格义”的方法解释佛经，说穿了就是老、庄思想与佛经相比傅。当时佛经输入不久，中国人对于这种外来的宗教理解不深...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460893221.html
-
创造发明，曾在泉水池中立十二叶荷花，靠水流转动，表示十二个时辰，相当准确，解决了山中计时问题，又曾制作木鸟，能飞行几百步远。
僧彻，博览众经，尤通〈般若〉，还善于赋诗。
昙诜，注〈维摩诘经...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461693244.html
-
事物、创造事物、利用事物的知识，故曰‘致知在格物’也。”[16]熊先生认为，“致知”的过程并非只是心下用功，而必须把吾本心之明智落实下来，以其为基础，去认识经验世界中的事事物物，从而把握事物之理，形成...
赵卫东
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165693581.html
-
三昧也没有突破印度禅法的范围，缺乏适应中国文化的创造，不但一般人难以理解信从，而且对后世中国净土宗的影响也很小，所以，我们认为慧远作为中国净土宗第一祖是不妥当的。当然，这并不否认慧远作为东晋时期南方佛教...
文豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261593661.html
-
》卷123）。武则天在佛教诸宗中最欣赏华严宗，亲自组织了新本《华严经》的翻译工作，并为之作序。华严宗的实际创造人法藏经常出入宫禁说法，华严宗红极一时。禅宗北派领袖神秀成为两京法主，三帝国师，名噪天下。...
任杰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262393685.html
-
清楚，反而使它们愈趋复杂。惟一合理的答案是：这问题永远不能以语言文字充分而圆满地答覆。因为人类的语言太贫乏了，不足以表达涅槃这种绝对真理、最终实相。语言是人类所创造以表达他们由感官与心灵所经验到的事物...
李恕豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593692.html
-
也是承载、创造、推动中国文化的重要阵地。华林寺自然也有这一功能。这一点尽管不是华林寺的最大特色所在，但却是华林寺所有文化个性的必然归属，也是绝对不能忽视的。所以，在探讨、挖掘、解释、弘扬华林寺文化内涵...
李利安
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693817.html
-
，创造了禅宗独特的禅法“机锋”与公案。
但是禅宗虽然提倡活泼泼的禅风，并不是说不主张坐禅，六祖慧能在《坛经》里面就多次讲到要坐禅，他说：“何名坐禅？此法门中一切无碍。外于一切境界上念不去为座，见...
印顺法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294078.html
-
坚持自己的本真。
建筑师创造着有形的建筑，禅师们建筑着心灵的殿堂。
自古以来，“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”的佛陀、达摩、六祖、赵州、……、虚云、净慧等禅门宗师们，是世间心灵的...南北朝开始逐渐被塑造为女性形象，使他完全中国化，这实在是中国佛教的一大创造。于是，呈现在你面前的观音像有男相，英武伟岸，蓄有胡须；有女相，清秀高雅，留有发髻；有慈悲相，笑容可掬；有愤怒相，横眉怒目；有...
马明博
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474794088.html
-
，佛教典籍中有详细规定。这是世界上最古老的会议法，可以说是佛教的一个重要的创造和贡献。[[12]]
僧团羯磨制度体现的是一种民主精神，首先它要求不能别众，也就是说行羯磨法决定事情时，所有界内比丘...
牛延锋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394099.html